陕西金融系统2022年“清廉金融文化建设”征文获奖作品(三等奖)
“廉”之畅想(散文)
作者/韩惠民
在现代国民经济发展中,金融行业举足轻重的地位无可替代。打铁必须自身硬。在市场经济条件下,加强金融行业的自身建设至关重要。这其中,金融队伍的廉政建设和廉文化建设,就成为一个首当其冲、常抓不懈、狠下功夫方能奏效的重要课题。
这当然是基于金融本身的地位和职能使然。无庸讳言,金融行业的核心业务是运营资金(资本),而在资金的基本属性即安全性、流通性、收益性“三性”中,安全性之重要无疑居于首位,“皮之不存,毛将焉附”是谁都明白的道理。而要确保安全,在设备更新、科技保障、市场开拓、风险规避以及制度建设一系列软硬件配套工程中,人的因素始终是任何时候都须臾不能忽视的首要要素。而对人,市场经济条件下的挑战层出不穷,诱惑无处不在,“或名诱其心,或利牵其身。乘者及负者,来去何云云”。作为金融从业者,一刻也不能放松自身的道德作风建设和廉洁从业意识。作为金融机构,对人员的思想政治工作和倡廉拒腐教育,更是要举一反三,警钟长鸣。
浇树浇根,育人育心。教育和培养金融从业者做到清白立身,廉洁示人,一项重要的基础工程,就是要从传统的廉文化的灌输与践行扎实抓起,使之耳濡目染,点滴养成,久而久之促其心怀敬畏,从善而守,恭谨于行,从而树立起廉洁执业的文化理性和思想自觉。万千的事实表明,廉根植心,笃行不怠,方能使员工把控世界之清爽澄澈,人间之绚丽美好,胸襟之浩瀚无涯;方能立马横刀,所向无敌,亦是铜壁铁垒,莫之为开!由此想开去,这该是一幅何等令人想往的曼妙奇特的景象。
在我国传统文化的宝库里,从来不乏廉文化的典藏珍馐。在传统文化的源头《周易》中,就警策赫赫:“谦谦君子,卑以自牧也”。是说道德高尚的人,总是恭谦与人,时刻牢记并反省自己的不足而潜心修养自我完善。人皆仰之的孔圣人说得更明白:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”。多么的言简意赅,一语中的!翻开《诗经》连篇累牍的教诲,依旧赫然在目。且看“被之僮僮,夙夜在公”;“维此惠君,民人所瞻”。人所崇敬的君子廉士,形象是多么的高大鲜明。还看“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”;“靡不有初 ,鲜克有终”。告诫人们廉质的养成,是多么的艰难持久而玉汝于成。再看“大风有隙,贪人败类“;“不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如履薄冰,如临深渊”。廉的反面就是懒政贪腐,就会带来始料未及的严重后果,造成遗患无穷的负面影响。
而另一部远古经典《楚辞》中,对于廉的描述也是满目珠玑。开宗明义:“不受曰廉,不污曰洁”,多么的明白如话。屈子更是以身说法,坦诚劝勉:“朕幼清以廉洁兮,身服义尔而未昧”;“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。直言他以廉洁清白持身,不敢懈怠,乃至不惜为义而献身!
古代的圣人先贤如此说法,更有历代无数的君子廉士,忠实践行,亦步亦趋,紧随其后,遂成靓丽风景。东汉时就有杨震却金、羊续悬鱼的传说。杨震早年手执教鞭,传道解惑,世称“关西夫子”,又因修有清白传家之杨氏家训而名扬天下。官居荆州刺史时,一位县令为谢其提携之恩,趁夜深送来黄金十斤,杨震不纳并严词相告“你知,我知,天知,地知”,予以坚辞。从此杨震“四知先生”的美名播扬千里。太守羊续居官庐江时,一位下属特送来当地有名的白河鲤鱼,羊续坚辞难却,遂将鱼悬挂于屋外的柱子上。不久,该下属又送来更大更美的白鲤,羊续指着那早已风干的悬鱼让他看,该下属深感愧疚而退去。此后“四知却金”、“太守悬鱼”的美谈便风传不息。
及至明时,史称“忠心义烈,与日月争光”的民族英雄、著名政治家于谦,就对羊续悬鱼之举赞许不已。深情赋诗“剩喜门前无贺客,绝胜厨传有悬鱼”。同时自诩自勉“清风一枕南窗卧,闲阅床头几卷书”。这于谦官居巡抚时,敢于顶住压力,赈灾放粮;入朝奏事,拒向权臣行贿而入狱,凛然不惧;晚年惨遭陷害被抄家时,誰知家中竟无余财;而他赋诗明志的《咏石灰》“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,更将自己廉士的英名镌刻于千秋史册。
真是江山代有廉士出!北宋的包拯直呼“清心为治本,直道是身谋”,为维护法纪的尊严,不惧三代绝根之虞,毅然将爱子正法。清人郑燮官居县太爷十多年,归来一贫如洗两袖清风。为谋生卖画也仅画竹子清风,真是廉到了骨子里。如此廉士史上不胜枚举……
兴之所至,由廉而莲,不由得又想起前几日游历莲湖公园的感受。苦于疫情,久蜗在家,情况好转时的一天,曾畅游莲湖公园。有关部门将这里打造为城市廉洁文化主题公园,不禁使人眼前一亮。甫一步入公园正门,文化主题公园的标识便赫然眼前:“见莲思廉,清风廉韵”。游转一周,感觉确实文化氛围浓厚,莲(廉)文化特色尤为突出。“清风莲韵”、“莲子家训”、“莲语诗堤”几个板块给人印象尤为深刻。望着远处飘逸多姿的垂柳,凝视眼前跃然欲动的小荷尖角,我坐在石凳上不禁思绪翩翩。
这纯洁高雅的莲,与佛的关系甚为密切。佛教有“花开见佛性”之说,莲花就是佛的象征。之所以如此,恐怕是因为莲“出于泥而不染,濯清涟而不妖”,莲花的品格与佛教追求脱俗济渡,由此岸到彼岸的修行要义相合的缘故。而莲花的这种品格,清白纯洁,高雅脱俗,亦正与廉士的品德修养的主旨相吻合。“见莲思廉”实在是水到渠成、抛砖引玉的高妙绝伦的创意。
从训诂学上看,这“莲”字,草部连声,实指一种花草;再看“连”字,又从辶从车。而这“辶”有行走运动、运营发展之意。而“车”则不言自明,但其延申之意,还有规矩、规则之指。《礼记》中就有“车同轨”的立论。由此可见,“見莲思廉”又实在是音同而义通,巧妙地回应了廉文化建设中的相关内涵。
“莲子家训”板块昭示游人的是,廉洁品格的养成,如同莲花生长一样,要从孩童时抓起,知礼做人,日臻长成。徜徉于“莲语诗堤”板块,则令人心情激荡。这里不仅垂柳拂人,风姿绰约,而且堤旁的诗画,或高悬于墙上,或刻卧于花中的美石,令人美不胜收,浮现出莲之风姿与人的廉洁行为的有机联想。
你看,唐人王昌龄“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入湖中看不见,闻歌始觉有人来”。歌咏的是莲荷生机盎然、茂盛生长的盛景,又何尝不是金融运营中合规执业,热情待客的繁忙景象,何尝不是金融员工廉洁奉公,忘我工作的写照。李商隐轻吟“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真”。道不尽荷花叶绿花红各放异彩、舒卷开合自如随心的天然姿态,又何尝不是廉洁受崇的环境中,金融员工自信满满,激活自我,自如发挥,争创一流的缩影。
当然也不能一味地乐观。白居易就缓声慢吟“冷碧新秋水,残红半破莲。从来寥落意,不似此池边”。说的是进入秋冬后霜打雪袭,使莲荷遭遇摧残而败落,不也印证着有的金融单位倡廉乏力,致使贪腐频发,蒙受资金和信誉重大损失的惨状么。及至天朗气清,宋人杨万里畅吟“接天莲叶无穷碧 ,映日荷花别样红”,则把盛夏时节莲荷叶之茂密花之绚烂写活了,也宛若把金融行业在扶贫攻坚、支持科创、扶持小微等重要战役中,齐上阵、決高下、竞妖娆的气概和盛况给写绝了。不是吗?!
说来道去归之一句话:清风莲韵沁心扉,浇铸金融廉之魂!
【作者简介】
韩惠民,男,中国建设银行陕西省分行退休干部。
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